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伯夷叔齐 伯夷叔齐当时的历史背景 伯夷叔齐饿死的地方在哪?

时间:2019-11-26  来源:伏天养生

  伯夷叔齐饿死的地方在哪?伯夷叔齐当时的历史背景!遭盗挖盗洞深10米。连叔齐墓都用钢管脚手架去挖,盗墓者摸金校尉难道不知伯夷叔齐两兄弟是饿死在首阳山上的?

  永济西南的首阳山下,有一个长旺村,在村南1公里的地方,立着一个墓碑,上面醒目的刻着“伯夷叔齐墓”等字。走过墓碑,穿过庄稼地、草丛,走近墓冢,两冢各高4米,周长45米,圆型的土墓显然很久未打理,长满了茅草。用手抚摸,土质坚硬无比,岁月已无声地嵌了进去。相传墓之东面原有一座二仙祠(或二贤庙),已毁。现仅存“采薇歌”、“伯夷颂”碑记两通和“伯夷叔齐庙碑”等。

  据长旺村里的老人们回忆,从他们的祖父、爷爷、父母到现在一直颂传着远在3000年前的这两位贤人。后人为他们在当地修坟建祠,尊为“二贤”,刻石纪念,以昭千古。“二仙祠”就是为纪念两位贤人建的,并且历代都有建设。村里人按照庙的方向分为庙前、庙东、庙西。“二仙祠”气势恢宏,占地七八亩,分几十个房间,前后院,中间有腰厅。房屋里有好看的壁画,院子里竖着好多碑,最有名的有司马光、韩愈、王羲之、忽必烈等人的碑文。但,1942年,日本人侵华,一把大火把庙焚烧了。“二仙祠”被烧毁后,里面残损的石雕石碑又在文化大革命中被收集起来烧了石灰,许多刻于石上的珍贵文字就这样最终化作了灰,历史在瞬间被无知的人抹去了笔迹和画痕。如今,在伯夷叔齐墓冢旁庄稼地边,依然堆积着许多当年二仙祠的碎砖瓦片,随便拾起一块,都异常沉甸甸的,历史在其中浸透着,而伯夷叔齐,中国传统观念中的两位圣贤之人,他们却在朴素的黄土里沉静安眠,并不觉得人间世事的巨变,能够改变他们为人处事的原则。他们在黄土下边露出大有深意的笑容。

  伯夷叔齐,何许人也?

  伯夷、叔齐这两位贤人相传是商代末年孤竹国(政治中心在今河北省卢龙县西)国君的长子和三子,伯夷姓墨名允,字公信。伯,长也,夷,谥;叔齐名智,字公达,齐亦谥也。国君在世时,欲立三子叔齐为王位的继承人,他死后,叔齐不愿违背立长为王的规矩,欲将王位让给长兄伯夷。伯夷也不愿违背父亲的遗命,为了能让弟弟安心的继承王位,伯夷就逃走了。叔齐仍不肯继承王位,也逃走了,四处寻找伯夷,百姓就推孤河南治羊癫疯医院竹国君的二儿子继承了王位。伯夷叔齐对商纣王当时的暴政不满,不愿与之合作,他们决定不再回国,隐居渤海之滨,等待清平之世的到来。后来听说周族在西方强盛起来,周文王尊老敬老、赡养老人,是位有德行的人,兄弟两人便长途跋涉来到周的都邑丰邑(今陕西西安市长安区西沣河西)。但此时,周文王已死,武王即位。武王听说有二位贤人到来,派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓,答应给他们兄弟第二等级的俸禄和与此相应的职位,两人拒绝说:“这不是我们所追求的那种仁道”。之后,商朝政局败乱,周朝急于坐大,他们用宰杀牲畜、血涂盟书的办法向鬼神表示忠信;到处宣扬自己的德行来取悦民众;用征伐杀戮来求利;用推行错误的行为来取代商纣的残暴统治;甚至带装周文王的棺材讨伐商纣。伯夷叔齐非常失望,他们叩马劝谏,说“父亲死了,不给他下葬,反而利用他来发动战争,这是孝吗?身为商的臣子却要弑杀君主,这叫仁吗?”周围的人听了要杀伯夷、叔齐,被统军大臣姜尚制止了,说他们也是道德高尚的人,就放了他们。周武王灭商后,成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节,他们不再吃西周的粮食,隐居在首阳山,以山上的野菜为食。周武王派人请他们下山,并答应以天下相让,他们仍拒绝出山仕周。后来,一位山中妇人对他们说:“你们仗义不食周朝的米,可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀!”妇人的话提醒了他们,于是他们就连野菜也不吃了。到了第七天,快要饿死的时候,他们唱了一首歌,歌词大意是:“登上那首阳山哪,采集野菜充饥。西周用残暴代替残暴啊,还不知错在自己。神农、舜、禹的时代忽然隐没了,我们的归宿在哪里?哎呀,我们快死去了,商朝的命运已经衰息。”于是他们饿死在首阳山脚下。

  独行其志,广泛影响。

  伯夷叔齐的故事在今天看来迂腐可笑,逆历史潮流,但在封建社会时期,他们却是抱节守制的典范,发扬着谦恭揖让的民族传统。他们独行其志的精神产生了广泛的影响,著名思想家、史学家、艺术家、文人学者、帝王将相纷纷以各种形式歌颂、褒扬他们。

  孔子是世界公认的最伟大的思想家,他的儒家思想是全世界的精神财富。据文献记载,最早赞美伯夷叔齐的人就是孔子,伯夷叔齐的精神对孔子儒家思想的形成新生儿癲痫治疗会好吗产生了重要影响。孔子在《论语》中曾先后多次赞扬“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希”;“伯夷、叔齐何人也?曰:古之贤人也”;“怨乎?求仁而得仁,又何怨?”“不降其志,不辱其身,伯夷叔齐与?”伯夷叔齐让国、耻食周粟,宁死全仁、以父命为尊、兄弟让国的精神充分体现了孔子“仁、义、礼、孝”的道德标准。 可见,孔子儒家思想的主要精髓,都能从伯夷、叔齐的思想行为中找到源头。伯夷叔齐的思想行为是孔子儒家思想形成的基础,孔子儒家思想是东方世界的道德源泉,伯夷叔齐的思想行为也就是名副其实的东方德源。

  孟子评价夷齐为“圣之清者”。

  管子曰:“故伯夷、叔齐非于死之日而后有名也,其前行多备矣"。

  韩非子曰:"圣人德若尧舜,行若伯夷"。

  汉代史学家司马迁所著的《史记》,把《伯夷列传》作为人物列传的首篇。

  唐宋八大家之首的韩愈写过一篇《伯夷颂》,赞颂伯夷、叔齐。

  夷齐的让国精神和耻食周粟的高尚气节,也使各代诗人深受感动。他们题诗作赋,咏颂伯夷、叔齐。著名诗人屈原、陶渊明、李白、杜甫、白居易、范仲淹、司马光、文天祥、刘伯温、顾炎武等都有传世佳作赞美夷齐。

  著名的爱国诗人屈原在《九章・橘颂》写到:“行比伯夷,置以为像兮”。把夷齐作为自己为人处事的榜样。

  南宋民族英雄文天祥,在被俘囚禁期间,曾写过一首《和夷齐西山歌》。“彼美人兮,西山之薇矣。北方之人兮,为吾是非矣。异域长绝兮,不复归矣。

  广州刺史吴隐之听说广州城外有一泉,人称“贪泉”。于是在上任伊始痛饮三瓢贪泉之水,并赋诗一首,以言其志。“古人云此水,一歃怀千金。试使夷齐饮,终当不易心。”吴隐之也终于没有成为贪官。

  南宋著名画家李唐以伯夷、叔齐耻食周粟,采薇而食,最后饿死首阳山为题材,画了一幅《采薇图》。此画系国家一级文物,现收藏于故宫博物院。北宋名臣范仲淹曾书写过《伯夷颂》长卷,后为秦桧所藏,辗转多人后,清代入宫。1949国民党逃往台湾,将其带到台湾。元代书法家邓文原也书有《伯夷颂》,现存故宫博物院。明代崇祯年儿童良性癲痫多久发作一次间景德镇烧制的《青花瓷伯夷、叔齐人物故事笔筒》,是我国珍贵文物之一,现藏于上海博物馆。以伯夷、叔齐人物故事为题材的瓷器、铜器、雕刻,明清时期还有很多。

  以庙宇的形式祭祀伯夷、叔齐,最早源于何时,已无从考证。但从各史料记载说明唐代已正式以夷齐庙命名。祭祀伯夷、叔齐,见于记载的帝王,就有元世祖、明宪宗、清圣祖、清高宗、清仁宗五位。他们到夷齐庙祭祀伯夷、叔齐,或颁以祭文,或题写诗篇,都十分庄重。这些祭文、诗文,史志中都有记载。到夷齐庙祭祀伯夷、叔齐的达官贵人、文人学者、平民百姓,包括国外志士仁人,更是不计其数。

  伯夷、叔齐义不食周粟,隐居于首阳山的传说一直在昌乐流传着,夷齐祠就在今昌乐县城东5公里的孤山上。

  孤山,原叫首阳山,亦名凤山。伯夷、叔齐是孤竹国君的两个儿子,因二人隐居于该山,义不食周粟而饿死,后人为纪念这两位仁人志士而把首阳山改名为孤山。

  该山位于胶济铁路南侧,是昌乐县城关、朱刘、五图三街办的界山,地理坐标为东径118°54′,北纬36°41′。海拔266米,面积2.9平方公里。前有桂河缠绕,后有邢河源起北流,西与草山毗邻,南与方山相映,绿荫连绵数十里,是渤海南面第一山第一峰。

  《昌乐县续志;山川志》载:“城东南十里外孤山,特起一峰,壁立千仞,为邑东保障,城脉盖由此焉。”此山系第三纪石灰岩构成,石灰石储量丰富。古邑人居于该山西面,每天早上首先从此山顶上看见太阳,所以命名该山为首阳山。古人认为凤凰为太阳鸟,所以又叫此山为凤山。昌乐古八景之“孤峰夕照”、“龙洞云开”皆出于此山。传说每逢天旱,祷焉辄雨,极是灵验。所以山顶上除夷齐祠外,还有龙神庙。龙神庙早已毁废,迹不可寻。唯有夷齐祠庙貌依然,虽有破损,但仍可看出原来的形制概况。此庙建筑风格奇特,是一座石质无梁建筑,长约10米,宽5米,高6米,四墙石灰岩砌成,拱形顶亦由石灰岩发碹而成,前有拱形门,门两侧各有一个正方形窗,庙前有一个方形石砌的蓄水池,早已干涸,里面填了些乱石,杂草丛生。此庙亦称昭贤祠、清圣庙,是专为纪念伯夷、叔齐两位先贤而建的。始建年代已无可考,但自隋唐至明清历有重修,有案可查的重要治癫痫的郑州医院修复就有五次,可见此庙始建年代不会晚于隋代。现在庙里供奉着的一尊石像,头项已断,造型古朴浑厚,刻纹细腻流畅,是典型的南北朝时期的石雕风格。

  相传,伯夷、叔齐是商末孤竹国国君的两个儿子,姓墨台氏,伯夷是大儿子,叫墨胎允,叔齐是二儿子,叫墨胎智。其父临终前立叔齐为国君,及父卒,叔齐让伯夷,伯夷不肯,遂逃去。叔齐亦不肯当国君,也逃走了。孤竹国人只好立其二子为国君。伯夷、叔齐听说西伯周文王姬昌善养老,便一起前去投奔。等赶到西周,文王已死,正碰上周武王用车拉着文王的木雕像起兵去讨伐殷纣王。伯夷、叔齐急忙上前拦住武王的马,叩头说:“你父亲死了不赶快下葬,却大动干戈,这算是孝吗?做臣子的兴兵伐君,这算是仁吗?”武王卫兵要杀死他俩,姜太公说:“这是两个仁义之人。”就上前扶起二人,让他俩离去了。等到武王消灭商朝,天下归周,武王做了天子,伯夷、叔齐认为这是大逆不道,耻与为伍,就逃避到远离西周的东方,在北海的首阳山隐居起来,也就是逃到了现在昌乐县城东的孤山里,在这里挖野菜吃,发誓不吃周朝国土上的粮食。

  后来碰到一个上山挖野菜的妇女,说起天下变化,那个妇女说:“现在这里是姜太公的封国,这里的土地已是周朝的土地,这些野菜也是周朝的了。”

  伯夷、叔齐听后,仰天长叹道:“神农和夏禹的仁德时代已经一去不复返了,这个世界已经没有适合我们生存的地方。唉呀,我们的命运真是悲哀啊!”从此以后,二人连野菜也不吃了,直至饿死。

  后来当地人为了纪念这两个孤竹国谦逊让国、忠孝节烈的仁人兄弟,就在首阳山顶上修建了夷齐祠,并把首阳山改名为孤山,以表其品格气节和精神美德。每年三月三有庙会,数不清的游客乡人云集山顶庙前,或缅怀贤哲仁圣,或祈求平安赐福,香火旺盛,热闹非凡。

  在中国漫长的历史进程中,伯夷叔齐被广为称颂,孔子赞曰:“古之贤人也,求仁得仁。”孟子赞曰:“闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志。”韩愈则颂其为:“独立独行,穷天地亘万世。”至宋、元更被皇帝封为清惠侯、仁惠侯和清惠公、仁惠公。昌乐历代县志均有记载,现代《昌乐历史文化丛书》和《昌乐名胜名人传说》亦收录其事。

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